第590章 营救（三）堂前辩命（上）（2/2）

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“认，但不完全认。”司乡迎着他的目光说，“我的立意是在众生苦楚之前，个人婚嫁应该放在后一位。”

司乡应对着堂上的诘问说，“《抓捕野鸟计划》其中女主人公布兰达是因丈夫的背叛而离婚，这是参照西方文化背景的，也是写于国外出版。”

“既不在国内出版，也谈不上是针对我国女子所写了。”

司乡越说越多，“至于《萤烛微光》一本，女主人公白烛是神明转尘世，本就是为纠正世间残杀女婴风气而来。”

“神爱世人，不因男女之情婚嫁之事而罔顾神明之责，不是吗？”

“强词夺理，若天下女子都信了这书中所言，那岂不是人人不肯婚嫁，继而人族绝种，家不成家，国不国家。”堂上的肖桦眼中寒光闪动，“你分明是存有异心。”

司乡胆显感觉到这人不是个善茬，也没打算怕他，反问：“我们大清承自于大明，大明承自于秦汉唐宋元，这历史大人可认？”

“这是自然。”肖桦虽然知道她这样一问必有后话但不能不认这说法，不然就是指责大清来历不正。

司乡便道：“《萤烛微光》是神话奇幻一类话本小说，背景自然是华夏神明体系。”

“而在华夏神明体系里，神明向来以天下苍生为己任，而众多的神明里又有几位是一定成家的呢？”

“白烛为地府孟婆转世应劫，为教化世人而来，她自然以责任为先，就如同大人成亲当日收到朝廷调令去异地赴任，大人必然也是以朝廷重任为先，而不会以新婚为由守在家中吧？”

“华夏神明之责，从登临神位至元神消亡为止。”

“本朝为官之责，讲究终身之责至死方休。”

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“神责也好，官责也罢，都是责任凌驾于个人享受之上，大人认为此话有错否？”

肖桦说不出来什么，大清的官，向来讲究就是干到老死的，这是事实。而今天有那么多的人在，他也怕哪一句话落下把柄叫人揪住。

和他的畏首畏尾相比，司乡可没有那么多顾虑了，她把今天当成最后的说话机会来用了。

“既然是神明之责，那就不该惑于儿女情长，白烛将所有精力用于辅佐帝王治国平天下，其私生活干净如纸，也并非是淫乱之人，这又有何不可呢？”

“若是说女神不应作为主人公成书于话本之中，那华夏神明之中的女神又如何能传承神庙受人叩拜千百年？”

肖桦冷声道：“女神一说暂且放置于一旁，那《萤烛微光》一书中女帝之位便是明目张胆的宣扬牝鸡司晨。”

“大人，此话不妥。”司乡纠正他，“我们大清的来历之前亦有女帝，便是唐时的武周则天女帝，这位女帝亦是真实存在于历史之上，您如何能说女帝便一定是牝鸡司晨呢？”

司乡紧接着又说：“若说伦理纲常，今日之纲伦理如何不是来自于更古老之时？如今的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲如何不是来自于更早的君君臣臣父父子子？”

“若往后论，如今大清亦在改革讲西学学习世界之优，如今各国都已对女子放开许多，诸如英美各国大学都已开放女子入学，为何我们不能连同西人之观念也拿一些来尝试是否可行呢？“