第79章 和大怨（2/2）

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父顽、母嚚、弟傲，三人皆欲杀舜，

而舜执左契，终不责于亲人，

反以田庐让弟，以仓廪饱邻，

于是象忧亦忧，象喜亦喜，

大怨潜消，而天下化之。

此“有德司契”之征也。

战国之际，孙膑、庞涓同师鬼谷，

涓嫉其才，刖膑之足，

其后膑设减灶之计，杀涓于马陵，

虽云复仇，然余怨遗于兵法，

齐、魏之斗，绵延百年，

此“和大怨而必有余怨”之明验也。

故君子处世，先积“不责”之德，

如海之纳川，不择细流；

如地之载物，不拒丘垤。

使人得其所愿，己无与争；

予人以其分，己无所匮。

然“不责”非纵恶之谓也。

盗跖肆虐，则绳之以三尺；

饕餮贪敛，则投之于四裔。

惟其刑不私贵，赏不偏昵，

如衡石之悬，毫厘自辨，

则天下晓然知“怨”不在上，而在法；

“咎”不在人，而在己。

是以“圣人执左契”，

终日借而未尝索逋，

终岁予而未尝求偿。

民受其赐，不知谁之所赐；

物蒙其泽，不知谁之为泽。

荡荡乎若春风之拂，

冥冥乎若甘露之降。

于是大怨日销，余怨不萌，

囹圄生草，画衣冠而民耻犯，

犬夜不吠，鸡晨不惊，

老者含饴，童子放纸鸢于野，

行者让路，耕者让畔，

此所谓“天道无亲，常与善人”之盛轨也。

赞曰：

怨不在大，亦不在小；

惟不责人，乃可常保。

执左契兮，司契为德；

司彻无亲，终自殄殛。

水至柔兮，能销骨刃；

德至让兮，可冠王国。

和大怨者，宜师天则。