第101章 下诏(2/2)
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那还不如死了算了。
至少这样更轻松、简单,更能摆脱困厄,更能摆脱现状,摆脱如今的一切。
更容易得到解脱。
何况他们本就是犯了死罪,本该献祭奉祀于神的奴隶。
献祭奉于神,这样的死还是有些“意义”的,是“荣耀”的,说明他们还是有些价值的。
因为能献祭神灵的是最好的祭品,这说明他们比一般的奴隶强!
他们可不希望失去这样的“价值”,再得到其他的。
哪怕祭祀现状,他们被捆得结结实实,身体动弹不得,挣脱不开一丝缝隙,哪怕手掌攥成拳头,不断的在握紧,他们心中也有仇恨,也有怨念!
哪怕在他们身上施加再多,有无尽的痛苦,残忍、冷酷面对着他们。
哪怕祭祀事务就是将他们全部杀死,以他们为材料,祈求上天,祈求仙灵神祇的福佑。
哪怕他们死后也可能脱离不了残破不堪,残缺不全的躯体,灵魂在万人尸坑中游荡,不仅脱不开残破的肉身,恐怕连地府,甚至是连地狱都进不了!
更别说上天,去侍奉神祇与仙灵了。
这些奴隶有男有女,不管男女,都一样!
他们哪知道,子受尚德缓刑,有关于刑罚,有系于政务,则二者互利,可以共同执行。
奴隶不会提出疑问,更不会要求上位者作出回答,问题一时难解,也算是一个难题。
如果奴隶入军,与原来的奴隶身份似断不断,似连非连的,该怎么办?
上不能同气,下不能同神,居中反覆的话,更是麻烦!
与人族同体,与大商同气,与军队同精神,三者的意义对他们来说,是很重要的,绝对不能轻而视之。
下诏公卿,公卿无议,下诏奴隶,公卿反倒议论起来了。
诸侯、世卿、大夫袭其官,形成具有相当凝聚力、稳固性的统一阶层,相沿成例,视为理所当然。
不说其积弊,日后子受想提拔什么人,肯定是很困难的,阶层不能随意被打破,很难被打破!
何况提拔一群奴隶?
奴隶打破阶层的难度,更甚于其他阶层,也就是说,奴隶不会轻易成为自由身。
他们本身就有相当严重的罪过,再加上种种原有特殊的身份、性质和情况,就更不可能了。
就算是普通身份也不行,大商对奴隶的管控相当严格,摆脱奴隶的身份都相当困难,何况成为军人?
子受强制推行就会成为暴君,不管不顾就会成为昏君!
昏君荒主,虐用其民,既为昏君,无有底止。
恶来此时真正目睹公子其真风,因此有所慕,“我今之不遇此明主,安知这乃是天意?”
恶来心中暗道,认为公子奇才经纶,自是明主!
“经纶天下之大经,立天下之大本”,恶来身为奴隶,自然对奴隶知之甚深,轻于奴隶,就是轻于人族的大多数群体。
对公子的心胸,远见卓识已有所肯定,对公子本人也有所知悉,对其行事风格、行为作风更有所了解。