第15章 平安脉（1/2）

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这声“师兄”着实的让那诰命夫人一个瞠目望他，心道：拉倒吧！你都老成这样了，哪能还有这么一个美若天仙的师兄？糊弄谁呢？

然，这心眼还没活动完，便见唐韵躬身，自报了家门：

“茅山唐韵。”

便又是慌忙了还礼，刚要搭话，却见程鹤撩了唐韵的道袍，露出个头来，望了她惶恐道：

“茅山唐韵……”

见这厮说罢，又怯懦左右看了众人，随即，便又钻到那道袍之下哆哆嗦嗦。

唐韵见人多，怕再惊那程鹤，便躬了一躬，领着那程鹤匆匆进了那中军大帐。

那诰命夫人也是个命苦，忙活了一场，便是连句话也没说上。眼看了两人入得大帐，那诰命才长舒一口气道：

“妄为女子也！”

咦？这话倒是说自己麽？

那龟厌却是个瞥眼，心道：怎么都跟那皇帝一般，见了我这师兄且变得乖巧了许多。

看了那诰命夫人呆呆的样子，心下又鄙视了：你们都什么审美啊？

废话！你倒是和那唐韵道长从小一起长大，饶是看的习惯倒是不觉得，我们还没看够呢！

如此，便是两厢对眼，饶是一个“饱汉子不知饿汉子饥，饥汉子不知饱汉子虚”，彼此谁看谁都不顺眼！

那诰命夫人也不待见那龟厌鄙夷眼神，赶紧吩咐身后使女道：

“快去伺候了小师姑奶奶去！”

此话倒是让那龟厌又是一个白眼翻出，还未说话，却听那诰命夫人惴惴道：

“我也去！”

看着那帮使女老妈子乌央的拥了过去饶是一个热闹。

心下却想起那陆寅也是“师姑师姑”的叫了自家这师哥，心下也是说不出个别扭。

心道：且这般叫了去吧。

却听身边牵马的班头笑了道：

“这师姑奶奶长得……！”

于是乎，龟厌便又是一个白眼让他闭嘴。

说话间，众人便在帐前沙场摆下宴席，一番新歌，推杯换盏，且说一场的旧话。

重阳听闻子平亦是程之山门徒，惺惺相惜之感油然而生。两人亲近有加推杯换盏，喝了一个痛快。

酒酣耳热之际倒是起了争执。

咦？他俩怎的打上嘴仗了？

子平所学，是将那师从之山先生占星，与家学的生辰推法结合，而另成一派。

那重阳道长倒是看不惯这与古法相悖新鲜事物。

于是乎，一场学术界纷争就开始了。

还有这门学问麽？

有，不仅有，这玩意直到现在还在流行，叫做占星。听起来很陌生吧？不过说起它另外一个名字，你就明白了，这玩意儿也叫星座。

以至于年轻男女谈恋爱必问：你丫什么座的？

我小时候也被人如此问来，倒是让我一时语塞，且不晓得来人问的一个什么玩意儿。

只能暗自想来“我什么做的？这话问的新鲜。当然是肉做的啊！具体成分……应该属于碳水化合物”。

怎的？现在交往都这么的无厘头了吗？不问出身家庭成分，改问组成成分了？不是，姐们，你瞎啊？

后来才知晓，所问者，便是这舶来之物“星座”也。

后来看我们少年四大名着《海贼王》、《名侦探柯南》、《七龙珠》、《圣斗士》之后，才对“星座”这个玩意儿有了一些浅薄的了解。

那位说了，这星座、占星不是西方传过来的麽？

这星座算命最早起源于古巴比伦，怎么成这子平的学说？

这个还真不太好说，说这黄道十二宫在国最早出现的实物可追寻到隋唐时期。

应该算是一个简化版的二十八星宿。

敦煌壁画中也出现过很多次。

苏州的宋代瑞光寺遗址发现了一份北宋景德二年刊刻的《大隋求陀罗尼经》，上面画了一幅环状的十二星宫图。图案非常清楚，表达也非常清晰，跟我们今天看到的十二星座形象几乎没什么差别。

而且宋朝的民间社会已广泛知道十二星宫。

有一部刊刻于北宋开宝五年，现藏于日本奈良寺院的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》卷首图就是一幅环状的十二星座。

《道藏》中也有黄道十二宫的记载，并跟中国传统历法中的“地支”与“十二次”对应起来：“子名玄枵，又曰宝瓶；亥名娵訾，又曰双鱼；戌名降娄，又曰白羊；酉名大梁，又曰金牛；申名实沉，又曰阴阳（双子）；未名鹑首，又曰巨蟹；午名鹑火，又曰狮子；巳名鹑尾，又曰室女；辰名寿星，又曰天秤；卯名大火，又曰天蝎；寅名析木，又曰人马射手；丑名星纪，又曰磨蝎”。

宋代流行一种相术，唤做“占五星”，即应用到十二星宫的知识。

成书于南宋的《灵宝领教济度金书》称:“欲课五星者，宜先识十二宫分名及所属……”

当然，跟今天的小资一样，当宋朝人说起十二星宫时，更多时候是用十二星座来推算命格。

苏轼《东坡志林·命分》:“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”这里的“退之先生”便是唐朝的韩愈，意思就是：我与韩愈都是摩羯座的，同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。

“十二星宫”不仅仅用于民间算命，成书于北宋庆历年间的军事着作《武经总要》就运用十二星宫“推步占验，行之军中”。

这“十二星宫”于“十二星座”且是渊源颇重，不可一语而谈。

也算一个是科学无国界吧。

不过，究其到底是谁影响了谁？这个很难说。

毕竟我们的二十八星宿的研究至少在隋唐之前就存在了的。

二十八星宿和黄道十二宫具体有什么样的联系？具体怎样还是大家仁者见智，智者见仁，有兴趣的看官可以去找来研究一下。

书归正传。

那子平得了程之山天象之学，于自家家学结合所述“星命之学”而自成一派，且是重阳闻所未闻也。

子平也不藏拙，便以酒代墨，以桌为纸，点点画画，将那漫天的星象现与酒席之间。

又把酒狂饮，挥挥洒洒间生辰星象天干地支纵横链接。

然又是个不过瘾，便举步上得沙场，黄沙为盘，刀剑为笔。

脚下腾挪，行八卦，设四柱，圈点其间之五行生克制化、刑冲会合且在狂饮之中洒洒道来。

只看得众人一个个瞠目结舌，惊为天人也。

慌的那成寻拿了纸笔一一描绘，一番的满头大汗，终是跟不上那子平的侃侃而谈，且是一个手忙脚乱忙的不亦乐乎。

那重阳道长也是精通《易经》术数、奇门遁甲的。听那子平之占星算卦推演之术亦是瞠目结舌。

不禁小声惊呼：

“天外有天也！”

龟厌起杯，向那重阳，问：

“百人筹算可曾留下？”

那还在沉浸在子平所述的惊诧中，没回过神的重阳道长，听龟厌如此问来见此一问便又是一个惊讶，一副“你没烧糊涂的”表情望了那龟厌，瞠目道：

“仙长怎问此话？将军令下，郎中心血，余，怎敢空废？”

听了这句话来，子平那边的一干人等且是不淡定了，急急缠了那重阳问那百人筹算是何模样。

饶是让那重阳道长惶恐了这帮人没见过世面的样子。

倒也不愿这帮人没见过世面。只是重阳常在此处，再大的事，便也是个司空见惯。

然，触景生情自然有之，但亦是时过境迁。

让他说来也是难免那之山郎中面貌撞入，惴惴不能释怀。

郎中死的惨烈，每每想来且是伤心，如今与他人说他留存，也是引得那重阳道长一个伤怀。

又怎堪那龟厌缘情深厚。倒是怕话自口中出。入了那龟厌的心。便心下忌惮了，将那眼光看向龟厌。

龟厌见了重阳的欲语还休，便举杯道了句：

“无妨……”

说罢，便端了酒盏一饮而尽。将那烈酒苦苦的吞下，一声“斯哈”出于唇齿。

烈酒穿喉一线滚烫热人心腹，随即撞开四肢百骸，却将那心内往事尽数翻出，且又不知从何而起。