第90章 公元前1377年之尼罗河流域（二）（2/2）

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虽然其他法老也参与并完成了该建筑，但阿蒙霍特普三世开始了这项工程。

他在神庙建筑群中的主要成就是柱廊。这里的柱子是当时最大的。

虽然阿蒙霍特普三世没有像他的儿子那样推动宗教改革，但他确实将法老“神圣诞生“的神话推向了中心舞台。

在卢克索神庙的深处，阿蒙霍特普三世通过一系列铭文和浮雕将自己作为阿蒙神的儿子而永垂不朽。

这些铭文和浮雕描述了他与神的联系以及他在位期间的重要事件。

哈特谢普苏特是更早的十八王朝法老，她也曾为她的纪念神庙创作了类似的描述。

这表明在古埃及历史上，法老们常常通过神庙来展示自己的神圣地位和功绩。

阿蒙霍特普三世如此肆无忌惮地描绘自己的“神诞”几乎是大胆之举。他自视甚高，认为自己是神圣的法老。

在他的统治下，卢克索神庙的规模急剧扩大，成为当时最重要的宗教中心之一。

后来的法老对他的设计进行了补充，慢慢将其变成了自己的设计。

这反映了古埃及统治者对神庙的重视，并将其视为自己权力的象征。

如今，这座神庙仍然是一个旅游景点，人们对它的崇拜程度可能不亚于它还是卢克索宗教中心的时候。

巨大宏伟的孟农巨像是古埃及的代名词，它们象征着力量和威严。

尽管这些雕像后来被许多统治者收回，并受到尼罗河广泛破坏的影响，但它们仍然屹立不倒。

这些雕像是为了表现阿蒙霍特普三世而创作的，它们矗立在通往他的停尸神庙的堤道两侧，是他神庙曾经矗立的地方。

这些雕像的存在提醒着人们阿蒙霍特普三世的伟大和他对古埃及的贡献。

这座神庙是为了纪念阿蒙霍特普三世的生平和功绩，在十九王朝时，尼罗河的洪水最终冲垮了神庙，神庙所剩无几。

阿蒙霍特普三世的马尔卡塔宫是他的家。这座重要的建筑是他在位第 30年和第 34年举行的前两次赛德节或禧年庆典的地点。

在他为纪念自己而举行的三次赛德节中，这两次最为引人注目，因为举行赛德节的遗址得以保存下来。

赛德节深植于传统之中，对法老和人民都极为重要。然而，阿蒙霍特普三世的赛德节既传统又奢华。

节日中新增加的内容包括祭水仪式和一个大型人工水盆。

一位重要官员克鲁埃夫的墓葬中留存有关于一个节日的记载。

他说，虽然阿蒙霍特普三世在仪式上遵循了传统，但以前从未有人以如此盛大的方式庆祝过。

第三次赛德节的地点没有被时间的风沙所淹没。人们只能假设，阿蒙霍特普三世将他的庆祝活动推向了更高的高度。

不幸的是，阿蒙霍特普三世的埃及繁荣并没有持久。他改变王国宗教面貌的努力导致了王国的衰落。

从根本上说，阿肯那顿的统治留下了一个烂摊子，他的继任者必须收拾残局。

图坦卡蒙国王可能是迄今为止最著名的埃及法老，他将不遗余力地推翻父亲所做的改变。之后，王位传给了几位顾问和军事领导人。

阿蒙霍特普的死是埃及历史上最成功、最戏剧性王朝之一终结的开始。

然而，他统治时期的许多标志性建筑至今依然存在。

卢克索神庙、孟农巨像和马尔卡塔宫只是他众多工程和成就中的一部分。