第311章 公元前477年之东周列国（九）（1/2）

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墨子（公元前476年—公元前390年），名翟，春秋末期战国初期滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。

中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。

墨子的思想与儒家、道家等其他学派有着明显的不同，他的哲学主张在很大程度上是对当时社会问题的反思和批判。

墨子曾受孔子之术，学习儒家的礼仪文化，但他很快发现儒家的一些做法并不符合他的价值观。

儒家强调礼节和等级制度，而墨子认为这种过分的礼仪和等级制度会导致社会的不公和矛盾。

他看到儒者中的一些人过于注重形式，忽视了内在的道德修养，甚至有些人因为追求个人利益而变得贪婪和懒惰。

因此，墨子选择了“退学”，并逐渐开始形成了自己的思想体系。

墨子认为，人的本性中包含了自利的一面，人们天生就有生存、获得、安全、利益、富贵等欲望，同时也有贪惰等弱点。

这些欲望和弱点如果不加以控制和引导，就会导致社会的混乱和人民的苦难。

墨子指出，天下之所以混乱，百姓之所以困苦，很大程度上是因为国君和权贵们的多欲、征伐、争夺、奢靡等行为造成的。

基于这些观点，墨子提出了自己的政治主张，主要包括以下几点：

1.兼爱：墨子提倡“兼爱”，即无差别地爱所有人，反对儒家的“亲亲相隐”，主张消除社会等级差异，实现人与人之间的平等。

墨子的兼爱思想是其哲学体系中的核心部分，它强调了人与人之间的平等和相互关爱。

墨子认为，无论是国家的大小、人的幼长贵贱，都是由天所决定的，因此人们应当遵循天意，实现兼爱。这种思想体现了墨子对于社会公正和道德伦理的追求。

墨子提倡的“兼相爱，交相利”不仅仅是一种道德上的倡导，更是一种具体的行动指南。

他主张人们应当像对待自己的国家、家庭和身体一样对待他人的国家、家庭和身体，通过实际行动来帮助他人，实现共同的富裕和和谐。

墨子对于底层百姓的同情和关怀，体现了他的人文主义精神。他认为，统治者的言行应当以百姓的利益为出发点，避免做出对百姓有害的事情。

这种思想在当时的社会背景下具有很大的进步意义，为后世的政治伦理提供了重要的启示。

墨子的兼爱思想与儒家的仁爱、泛爱相通，都强调了人与人之间的关爱和尊重。

孔子在《论语》中提倡“泛爱众而亲仁”，孟子在《孟子》中也强调了仁者爱人、有礼者敬人的重要性。

这些思想都体现了中国古代文化中对于人际关系和社会和谐的重视。

同时，墨子的兼爱思想也与基督教的博爱思想相通。

基督教认为耶稣基督为了拯救世人，宁愿被钉在十字架上，这种无私的爱与墨子提倡的兼爱有着相似的精神内核。

此外，墨子的兼爱思想与佛教的慈悲为怀也有着内在的联系。

佛教强调以慈悲心对待一切众生，这种慈悲与墨子提倡的兼爱在精神上是相通的。

2.非攻：墨子反对无谓的战争和侵略，主张通过和平手段解决国家间的争端，减少战争带来的破坏和人民的苦难。

当齐国想攻打鲁国、鲁国想攻打郑国时，墨子亲自前往各国，晓以利害，动以情理，力劝放弃攻伐。