第197章 番外十二：曹雪芹的女性观（1/2）

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尊敬与同情——读《红楼梦》，谈曹雪芹的女性观

在《红楼梦》之前，以描写女人为主的书里面成就最高的是《金瓶梅》。就女性观而言，金瓶梅有同情，有批判，但仅此而已。读金瓶梅，你无法知道作者对女人的期望与要求是什么，更无从知道作者会爱上什麽样的女人。这是因为，作者只是从一个第三者的角度，很客观地对当时女人的悲惨生活与地位进行了描写，而没有将自己放入书中，去和书中的女人发生这种或那种的关系。因此，作者实际上只解决了一个\"女人是什麽样子、处於何种地位\"的问题（当然也只是部分的解决）。

与之相比，红楼梦则不仅刻画了各种各样的处于不同社会阶层的女人（解决了\"女人是什麽样子、处於何种地位\"的问题，体现了作者对女性的认识程度），还通过对书中一些女性的赞美或批评，提出了对女性的期望与要求；除此之外，由于男主人公在很大程度上是以作者本人为原型的，因而男主人公在爱情上的选择就向我们透露了一个重要的信息：尽管人世间有百媚千红，尽管无法否认作者对女性有着一种泛爱的态度，但真正能使作者刻骨铭心相爱的却只能是林黛玉（这种女子）。这三个问题构成了曹雪芹女性观的重要部分。

本文因主题所限，将不对第一个问题进行展开。

与金瓶梅相比，红楼梦的另一个可贵之处是对女性不仅有同情和批评，同时也有肯定和尊重。在金瓶梅里面，即使是男女之爱也是不平等的，女人始终是男人的玩物，男人的附庸；女人的命运由男人和男人组成的社会决定，女人自身的挣扎全然无用。而在红楼梦里面，作者虽然也承认了男女之间社会地位和角色的差别（这是一个客观的事实，作者无法不承认），但在描写男女情爱时却努力回避了这种差别，将男女双方放到了对等的位置，一方对另一方不再居高临下，使爱情更像爱情，这无疑体现了作者对真正爱情的理解。

按照一种普遍的观点，爱情之於女人更为重要，因而，这种理解不仅是对爱情本身的尊重，同时也是对女性的尊重。对女性的同情与尊重是曹雪芹女性观的核心部分。

……

尊重与同情

《红楼梦》对女性的尊重，首先集中而鲜明地体现在两个宝玉的口头禅中：

\"女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。\"（贾宝玉）

\"天地间灵淑之气，只钟于女子，男子不过是渣滓浊沫而已。\"（贾宝玉）

\"这女儿两个字，是极尊贵极清净的，比那阿弥陀佛、原始天尊这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们（指自己的小厮）这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口方可；设若失错，便要凿牙穿腮等事。\"（甄宝玉）

贾宝玉和甄宝玉都是有身份的贵族公子，在当时的以男性为中心的宗法社会里，按照传统的对待女性的态度，他们可以怜香惜玉，但必须居高临下，以维护男性的尊崇地位和尊严。可事实上，他们的看法与这种传统的女性观完全相反。特别在感情上，他们简直已将男尊女卑的观念倒了过来，因而才会得出这样一个结论：男人是泥做的骨肉，是浑浊的；女人是水做的骨肉，是清洁的。天地间灵淑之气只钟于女子，男人不过是渣滓浊沫而已。

如果说口头禅只是一种口号，那他们平时的言行则从行动上表现了他们对女性的尊敬与爱护。

以贾宝玉为例，他对林黛玉、薛宝钗等姐妹自不待言，就是对袭人、晴雯、芳官等一众丫鬟，他也是很自然的平等待之，丝毫不摆主子的架子。甚至对和他几无关系的尤氏姐妹，他也是维护有加。下面以尤氏姐妹的一段对话为证。

尤二姐道：\"我们看他（指宝玉）倒好，原来这样。可惜了一个好胎子。\"

尤三姐道：\"姐姐信他（指兴儿）胡说。咱们也不是见一面两面的。行事言谈吃喝，原有些女儿气，那是因只在里头惯了的。若说糊涂，哪些儿糊涂了？姐姐不记得，穿孝时咱们同在一处，那日正是和尚们进来绕棺，咱们都在那里站着，他只站在头里挡着人。人说他不知礼，又没眼色。过後他悄悄的告诉咱们说：'姐姐不知道，我并不是没眼色。想和尚们脏，恐怕气味熏了姐姐们。'接着他吃茶，姐姐又要茶，那个老婆子就拿了他用过的碗倒。他赶忙说：'我吃脏了的，另洗了再拿来。'这两件上，我冷眼看去，原来他在女孩子面前不管怎麽都过得去，只不过不大合外面人的式，所以他们不知道。\"（第六十六回第二段）

尤二姐、尤三姐与贾府并没有很深的关系，贾宝玉与他们也只是初会，然而竟能为她们想的如此周到，足见他对女性的尊敬是与生俱来的，是出自骨子里的。而我们知道，贾宝玉是以作者本人为原型的，因而贾宝玉的这种尊敬女性的态度实际上也是作者本人的态度。

在具体的描写中，作者则是通过对女子才识的肯定来表达他对女子的尊敬。因为毕竟，尊严最终要靠自己撑起。

\"头发长见识短\"，这是长久以来男人对女人的一句很不公道的评价。《红楼梦》的作者一反这种观点，先在开篇第一回第一段自云：\"今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出於我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨！之时，甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也！\"

接着借后续章节的一系列情节，通过女性自身的表现来告诉读者，女子的聪明才智并不输於男子，甚至有过之而无不及，因而理应具有和男子同样的社会地位，理应受到与男子同样的礼遇与尊敬，而决非像传统理学所宣扬的那样，女子生来不如男子，理应处於附属地位，迎合男子的需要，为男子服务。

不得不说，这种建立在对女子才识充分肯定基础上的尊敬才是对女性真正的尊敬——而不是像以往的一些文学作品那样局限於仅仅把女性作为弱者来同情：这种同情骨子里是以瞧不起女性为前提的，因而就根本谈不上是什麽尊敬了。

\"女子的聪明才智不输于男子，女性应该被尊敬，应该拥有和男子同样的社会地位\"，根据自己的亲身观察与感受，作者深切地认识到了这一点。然而在现实的社会生活里，作者又不无痛苦的发现，女性并没有受到应有的礼遇。相反，却常常受歧视，被玩弄，像浮萍一样无法掌握自己的命运，更无法追求自己的幸福。

书中像这一类的例子极多，像\"抱屈夭风流\"的晴雯，\"吞生金自逝\"的尤二姐，\"耻情归地府\"的尤三姐，\"误嫁中山狼\"的贾迎春，\"殉主登太虚\"的鸳鸯，以及香菱、金钏等，莫不如此。

毫无疑问，作者对这些女性的不幸命运和悲惨结局是深怀同情的。而这同情，因为是建立在对女性的真正理解与尊重的基础之上，因而也就更为真诚和深切。