第119章 无法与之相比（2/2）

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“只是，并未习得新招数。”

于是他突发奇想，尝试借助浩然正气驱使圣人真言。

不曾想，竟收获了意想不到的成果！

比如，“三缄其口”。

此成语出自儒家一则关于孔子的故事。

相传孔子游历至周朝太庙，见到阶旁一尊金人，嘴上贴着三张封条，背面刻着“古之慎言人也”。

孔子告诫道：“铭记此言，待人接物当慎重，犹如临深渊、履薄冰。”

“唯有这般严以律己，方能免遭因多言致祸。”

韩非补充道：“若以浩然正气施展‘三缄其口’，可使他人噤声。”

此话一出，北溟子、诡谷仔等人皆大惊失色。

诡谷仔兴致盎然地说：“施法便能让人大气不敢出。”

这实在是一件妙事！他心想，若自己能习得这般技艺，日后与北溟子和荀子论道时，必能占尽上风。

但他亦清楚，这一切皆因韩非修习了浩然正气，旁人或许难以企及。

北溟子随即接话：“果然令人称奇！”

“以浩然正气驾驭圣人遗言……此等构思堪称精妙。”

他望向韩非，目光里满含赞赏之意。

荀子闻言，眉宇间流露出得意神色，显然他对韩非掌握此技早有耳闻，并为韩非的悟性感到自豪。

这时，张晨对韩非说道：“我已明了。”

“不妨让你演示一番如何？”

他对韩非的这份独到领悟充满兴趣，同时也在验证自己的推测。

韩非领悟的浩然正气，源于他自身的体悟，正如他教授他人知识后，旁人由此更进一步一样。

因此，他满怀期待地想知道，若亲眼见到韩非施展浩然正气诀的成果，自己是否又能得到新的启迪。

当听到张晨的要求，韩非却显得有些犹豫。

韩非本能地环顾四周，发现此处并无适合施展三缄其口之术的对象。

在场之人或是他的师父，或是长辈。

他若对这些人使用此术，不论成败，都显得不敬。

作为晚辈，他实在不敢冒犯。

见韩非迟疑，张晨已猜到他的顾虑，便对北溟子说：“在座诸位修为均高于韩非，且多为他的尊长。

以此测试，恐难达到预期效果。”遂建议请一位天宗协助。

北溟子听后立刻点头同意，马上派人安排。

不多时，一名天宗赶到。

韩非不再迟疑，立刻运起浩然正气。

瞬间，韩非周身绽放出耀眼金光，光辉夺目，气势恢宏。

北溟子、赤松子等人见状，无不心生震撼。

尽管这金光未曾展现出天人境的威压，但众人从中感受到的是天下读书人共享的浩然之气——正大刚直，刚健宏大。

赤松子惊呼：“此乃张晨传授给儒家的浩然正气！”众人一致认可，赞叹其正气凛然，当之无愧。

“拥有浩然正气，纵使同处一境，韩非亦鲜有敌手。”

此刻，赤松子亲身领略到浩然正气的强。

听毕，北溟子点头说道：“儒家素来秉持正气，修炼成如此刚正之气乃是理所应当。”

“韩非从一介书生成为大宗师，确有其理。”

他深知，读书人以正气为根基。

所以，浩然正气诀与他们格外相合，这也是韩非得以成为大宗师的原因之一。

与此同时，韩非将自身浩然正气与圣人遗言相结合：“子曰，三缄其口！”

嗡——

顷刻间，他周身的浩然正气光芒暴涨。

随之，一种悟性之力笼罩住一位天宗身上。

在这股力量的作用下，那位天宗忽然感到异样，想要开口却无法发声。

见此情景，北溟子、诡谷仔与赤松子等人心生感慨。

目睹“三缄其口”的效果后，赤松子不禁称赞：“这种让人失语的能力，我在阴阳家曾见过相似的情况。”

“只是韩非以儒家的方式施展此技，我还是首次见到。”

甚至可以说，他认为这是一种独特的仙术。

北溟子点头赞同：“阴阳家以阴阳为根基，擅长咒印之术，能操控人的魂魄。”

而韩非所用，是借助浩然正气，配合圣人真言形成。

这种方法实属罕见。

旁边，诡谷仔亦对韩非充满赞赏：“韩非在修炼浩然正气的同时，还能自创如此特别的手法。”

“看来张晨教他儒家浩然正气诀没有白费。”

张晨对此并不意外，他知道韩非虽然出身儒家，却精通法家。

他的话语往往带有权威性，如同律令，一经出口便如法生效。

不仅如此，韩非使用其他圣人真言时，还能给自己带来诸多增益。

张晨让韩非展示，是为了等待自身逆天悟性的觉醒。

正如之前所述，像浩然正气诀这样依靠他逆天悟性习得的技艺，即便反复观看也无法再次激发。

但如果有人在此基础上有所突破，则仍然可能触发。

果然，当韩非完成三缄其口的演示后，张晨脑海中响起熟悉的提示音：

【你观察到韩非施展三缄其口，触发了逆天悟性，领悟：大律令术。】

随即，海量信息涌入他的脑海。

张晨嘴角微微上扬，眼神中流露出难以掩饰的欣喜。

内心暗喜：“果然如此，成功了！”他敏锐地察觉，此次所得非比寻常。