第8章 民俗文化团体（1/2）

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“好。”

小白答应了一声就不再做答，获取了事务所主机权限，启动了模糊识别搜索系统。

她将关键词“秋莺”“1934”“申城”“剧团”“名伶”等输入数据库检索，片刻后，虚拟屏幕上开始快速刷出老旧报刊、地方志手抄本、民国演艺记录等文献残页。

“还真有啊。”她眯了眯眼，手指飞快滑动页面，最终停在一篇发黄报纸的数字化复刻稿上：

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《民声报·1934年3月刊》节选

【梨园异闻】

本月初，申城梨园春场热闹非凡，各大戏院接连上演清唱折子戏。其中，最引人注目者，乃“清明台”台柱女伶秋莺，其曲《梦回梨园》技惊四座，惜演罢忽病，已闭门谢客数日。

据坊间传言，秋伶病中谵语不止，自称“梦中有火，火中有人”；更惊人者，有同台伶人声称，于其妆台铜镜中，曾见纸人倒影，状甚诡异，惹得众人惶惶不安，已请坛司祭镇。

据另一名同台伶人传秋莺病前时常对着铜镜自我演绎，或是提高技艺之手段，恐其为己所吓。

戏院掌柜已遣人请“静安书院”旧主，民俗学家，亦是秋莺好友沈致远君出面调停，愿以心学之术化解女伶之忧。

然则沈志远二人衣寝同室，不避亲疏，不过多日秋莺气色见好，二人或好事将近？

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小白读到这，忍不住皱起眉头，“真·纸人入镜，火中疯癫……这是什么戏码？怎么那时候的报道就是这么玄学的吗？”

“......还这么八卦。”

她顺手调出申城市志中的一则补充记录：

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《申城市志·卷二十五·文化民俗志》节选

【厄梦信仰与“送厄草偶”习俗】

……据考，三十年代曾有异端迷信流入市区，号称“梦中可得福祸启示”，以草偶焚烧为祭，焚时以镜照身，谓之“照见真魂”。有女伶秋某因此患心病，自焚未遂后失踪，传言其魂附纸偶，遂有“纸人戏梦”之说。

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看完这些，小白脸色沉了下来。

她立刻将内容转发给沈一衡，同时语音接通：

“沈一衡，我找到些你可能不太愿意知道的东西。”

“先说‘秋莺’。”

“1934年，清明台当红名伶，代表作叫《梦回梨园》，唱的是一个人梦中救夫，却反被梦烧死的悲剧……你没看错，主题是梦、火、牺牲。”

“她在一次演出后疯了，还说铜镜里有纸人，疯癫前请过一个人来帮她——叫沈致远。”

她语气一顿，声音放低了些：

“再后来，另外的小道消息说她失踪了，而静安别苑连着书院都被一场离奇的火烧得连根不剩，死了七个，但……户籍上，沈致远并不在死者名单里。”

“这样子。”沈一衡依旧老神在在的望着天边渐渐亮起的天边，那星宿在夜幕中缓缓隐去。

“对了，你在帮我看看，秋莺有没有个孩子。”

“好的。”

“孩子...孩子......报道里也没有记载。”

“甚至沈致远也没有孩子，甚至报道里我都没有看到过有关于翠的只言片语，仿佛这个人根本就不存在。”

“好的，我知道了。”

“还有一个细节，秋莺疯前曾写过一段话，留在妆台后壁上——”

‘若梦中皆为假，我宁焚于此镜前，留真名于火。’

小白轻轻吸了口气：“你在铜镜中找到的照片上那句‘梦中之人皆非我’，现在你知道那是谁写的了吧？”