第30章 烟花三月下扬州（1/2）

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游山玩水一般走了两天才到了琅琊山，已是三月十三下午。

琅琊山果然林壑尤美，望之蔚然而深秀。不少野花散发幽香，处处是数百年的大木，繁茂秀美。

日开林霏，云归穴暝，山间时时晦明变化。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

这亭子小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。

“翼然，即飞檐如大鸟展翅一般。自此亭起，世人给新建的亭子命名就想起个翼然。其实不然，只有南方这种飞檐高高跷起的才翼然，北方那种平平的，翼个屁。”杜仪说道。

“亭子乃小品也，世人就爱用诗词文章中之妙词命名，陶然、悠然、爱晚、沧浪、翠微等等，富贵人家园林里面重名的亭子委实不少。”杜仪哈哈笑着。

俺道：“老欧说了，作亭者和尚智仙也。因何命名这亭子叫醉翁亭？应该叫智仙亭。”

俺觉得这个智仙和尚应该和老大是一辈的，智仙、智真、智清、智深。。。

俺又道：“他在此饮酒，喝一点儿就装醉，自号醉翁。“年又最高”这句估计是屁话，不到四十岁，能高到哪里去，俺就不信在这里跟他喝酒的就没有五六十岁的，他说他年龄最高，无非他官职最大罢了。这文章里出现好几次太守，嘿嘿，老欧是个官迷。”

“是极是极，一篇文章总是本官本官的，我是太守，太守是我。如果我老爹敢这么写，我爷爷能揍他。”，杜仪笑道。

“老欧不仅官迷，据说还是个扒灰开山怪？”

据传“扒灰”一词的来历，就因他而起。 扒灰这个词儿，俺就颇感有趣，文人嗨。

杜仪神色也龌龊起来：“不单单欧阳修，还有人说王安石与儿媳，也有说苏东坡与儿媳的，反正这帮前辈很那啥。”

“你们两个龌龊鬼！”杜娘子大声吼道，还对两人扬了扬拳头。

杜仪要向妻子证明自己说的没错：“老欧花甲之年，都六十多了，一个姓蒋的御史弹劾他“私从子妇”，说他与大儿媳吴氏有染。还是老欧的堂小舅子爆的料，拿这首《醉蓬莱·见羞容敛翠》做证据：见羞容敛翠，嫩脸匀红，素腰袅娜。红药阑边，恼不教伊过。半掩娇羞，语声低颤，问道有人知么。强整罗裙，偷回波眼，佯行佯坐。更问假如，事还成后，乱了云鬟，被娘猜破。我且归家，你而今休呵。更为娘行，有些针线，诮未曾收啰。却待更阑，庭花影下，重来则个。”

俺帮腔：“苍蝇不叮无缝的蛋！老欧又爱做些骚诗，活该。”

杜娘子翻了翻白眼。

官儿们互相咬，一咬下去，入骨三分。欧阳修真扒灰还是假扒灰都不重要，重要的是让他洗不清了，跟俺脸上的金印一样。

先到琅琊寺里报上了名号，交了份子钱，寺僧按照集会名单给杜仪夫妻安置了一间客房。

杜仪建议俺也参加这次雅集，俺给拒绝了，俺雅不来，跟杜仪胡侃还行，别人就算了。

俺帮着两人安置了行礼、马车。自己就到琅琊寺外的道观玉皇观挂单蹭住。。。俺是道人！

这道观甚是久远，琅琊山原为道士所占，后逐渐被和尚占据，现在这古老道观已经残破，只剩下一个供奉玉皇大帝的无梁殿，廊面阔五间，殿内面阔三间，进深三间，神像已经开始残破。只有一个年老道士在此住着，俺与其见礼，说明原委，奉上五两银子，就获得一间小屋的使用权。

与这老道士攀谈了，不像是个得道的，身体状态也是不好，估计不用几年这地方就会归了琅琊寺。

第二日，俺换了服饰，一身青色长道袍，脚下云袜八方鞋子，头发依然两个抓髻。身收拾停当，就去那佛寺与杜仪夫妻两个会合。

杜仪夫妻都洗漱了，更换了衣物，男的依然方巾宽袍，女的袄裙褙子。

又是一天的游玩，至下午申时方兴尽而归。

杜仪说这次雅集，共五天，就科举举业和学问探讨两项内容互通有无，集思广益。

这儒门显学修持，也有地侣法财四项。与会中人都有文名，至少是个资深或神童一般的人物，普通的都无颜参加。

又要交雅集份子钱，十两起底，淘汰了那些无钱的穷酸。

这次进士邀请了不少，前辈的自然经验越多越好。

第二天，醉翁亭一带就满是方巾宽袍的儒教中人，穿着基本一致，不外乎黑色头巾，深色直裰，多着朱履。

自有他们圣教的一番仪式举行，礼敬谦让再请再辞再请的一一安排了诸人能满意的位子，坐下了，就开始了集会事项。

首先是科举举业方面的探讨，几位进士介绍经验及具体考题以及历来分析。

俺在外围旁观，这里有几位文人界知名僧道，俺报了个假名，厮混了一下。

听得没什么乐趣。

如此过去四天，最后一天分组讨论，他们彼此熟悉的人凑一起探讨学问。

俺也去听了几场，有一场是女人与读书的问题。

听那主讲说，女子无才便有德，女子要遵从道德规范，三从四德，做一个贤妻良母就行。多少认得些字就行，读书就读《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等三四种书就行。纺织和操持家务才是女子最主要的事。

俺恍然，这是说上流阶层人家怎么教育女子的。否则，怎么还能读的起书？

拿潘金莲来说，她哪里能捞着书读？俺夜叉嫂嫂，也哪里能捞着那么些书读？宋公明杀的那阎婆惜，哪里读过那么些书？能学百家姓、千字文识字就已经超过很多人了。

老大智深大和尚就不识字。

可是，话又说回来了，即使不读书，难倒就都恶毒了？老四曹正的婆娘就颇贤惠。

上流阶层家出来的女子读书了，就不恶毒了？那张都监的婆娘毒的很啊。

还有这些读书人，书倒是读了一肚子，烂人却变得更烂了，那蔡京，书读的少吗？

所以，人性好坏与读书，可能不存在关系。

还有一场，却是杜仪讲对《诗经》的理解。

杜仪道：“《凯风》一篇，现在先生们解释说七子之母想再嫁，我说挺玄！现今女子十四五就嫁人，周代多是二十方才嫁人，养到第七个儿子，又长大了，那母亲也该有多少岁了，四十好几快要半百了吧？那有想嫁之理？所谓‘不安其室’者，不过因衣服饮食不称心，在家吵闹，七子所以自认不是。这话前人不曾说过。当然除非一胎七人，或是一连四个双胎也是有的。如此三十岁上下倒也是可能。”

众人皆笑。

又道：“《郑风》女曰鸡鸣一篇，先生们只是说他‘不淫’。我认为非也，但凡君子，横了一个做官的念头在心里，便先要骄傲妻子。妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵闹起来。你看这夫妇两个，绝无一点心想到功名富贵上去，弹琴饮酒，知命乐天，这便是三代以上修身齐家之君子。这个，前人也不曾说过。”

又道：“据小弟看来，《溱洧》之诗也只是夫妇同游，并非淫乱。”

有那相熟的朋友就起哄道：“怪道这几日清早、夜间老哥同老嫂在这山间树林里大乐！这就是你弹琴饮酒，采兰赠芍的风流了。”

众人一齐大笑。

俺乐了，这不就是所谓声闻与缘觉吗？

声闻不再有，儒门大宗师留下文字，后人自己解释，能学到什么算什么。。。

文人有文会，尚能互相探讨，互相激发，取长补短，增进不足；

武人，同一门派的，里面如何学习俺不清楚。不同门派的，就设个擂台，互殴生死。或许旁观者也能看个门道，增进不足。但却真不如文人这样有很大帮助。那泰山擂又快开始了。。。

文会结束，杜仪夫妻会同友人一起去那江宁，俺却要去扬州看看琼花。