第54章 燕王称制，东瀛新政（1/2）

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天，亮了。

笼罩京都数日的玄色阴影并未散去，反而以一种更加不容置疑的姿态，化作了这座古都新的秩序。大明的日月山河旗，插上了皇居的最高处，插上了每一处城门，插上了曾经属于大名贵胄的府邸。这面旗帜，像一轮永不坠落的太阳，将旧时代的最后一丝阴霾，驱逐得无影无踪。

战争的硝烟味尚未完全消散，一种更为宏大、更为深刻的变革气息，已经如同深沉的雷鸣，从地平线下滚滚而来。征服的利剑已被悄然收回鞘中，而治国的犁铧，正待破土。

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一、废神权，立新朝

京都，六条河原。

这里曾是处决罪犯的刑场，也曾是百姓游乐的河滩。但今日，它被赋予了前所未有的历史意义。数万名京都民众，在明军士兵不动如山的队列“护卫”下，聚集于此。他们神情麻木，眼神中充满了恐惧与迷茫，像一群被命运洪流裹挟的浮萍，不知将被冲向何方。

在高台之上，没有繁复的仪式，只有一张案台，一面巨大的“明”字大纛，以及肃立两旁的、甲胄森然的亲卫。

朱棣并未亲临。对于这种宣告性的程序，他认为，由大明的法度来发声，比由他个人来彰显武力，更具长远的威慑力。

午时三刻，日头正盛。礼部派来的行文官吏，手持一卷黄绸诏书，走上高台。他清了清嗓子，用一种字正腔圆，却又毫无感情的语调，以汉、和双语，交替宣读。

“奉天承运皇帝，诏曰：

东瀛岛夷，自古隔绝海外，不沐王化。近有妖僧一条经嗣，伪托神佛，蛊惑人心；上有伪皇，窃居神器，自称天孙，实为国贼。二人兴无义之战，致生灵涂炭，天人共愤。

今，大明燕王朱棣，奉皇太孙殿下令，统天兵以清妖氛，吊民伐罪，已克京都，擒拿首逆。为救万民于水火，重塑东瀛之秩序，兹告天下：

- 其一：自即日起，废伪天皇‘万世一系’之神权，收回其一切封地、财富。其人废为‘日本国公’，非诏不得出府邸半步。其神道教，为伪托神明之邪祀，所有神官，皆罢黜为民。

- 其二：废幕府将军之军政大权，及其下所有守护、大名之封建领地。凡过往一切官职、爵位，尽数作废。

- 其三：兹于京都，设‘大明东瀛都护府’，总揽此地军、政、民、财诸务，为东瀛最高治理之所。

- 其四：大明燕王朱棣，加封‘征东大将军’，领‘东瀛大都护’衔，节制东瀛全境。凡政令，皆由都护府出，垂直于大明朝廷，任何人不得违抗！

钦此！”

每一个字，都像一柄重锤，狠狠砸在人群的心中。

废天皇！废幕府！

这两个在东瀛人心中根植了千百年的概念，就这样在短短一纸诏书中，被彻底抹去。神权与政权，这两个旧时代的支柱，在这一刻被同时摧毁。人们惊愕地抬头，看着那面在风中猎猎作响的日月山河旗，一种前所未有的天崩地裂之感，攫住了每一个人。

神，死了。主公，没了。

那未来是什么？

人群中，一片死寂。没有人敢交头接耳，甚至没有人敢大声呼吸。他们只是茫然地站着，等待着新主宰为他们安排的，未知的命运。

这份诏书，是皇太孙朱雄英在朱棣出征前，亲自拟定的《东瀛治理纲要》的第一章。其核心思想，便是“破而后立”。不破其神，则民心不移；不破其旧制，则新政难行。必须以最彻底、最决绝的方式，将旧世界的一切图腾与根基，连根拔起。

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二、雷霆之审，雨露之恩

宣告之后，便是审判。

一条经嗣，以及被从皇居中“请”出来的、面如死灰的“日本国公”，被一同押上了高台。

曾经不可一世的“活菩萨”一条经嗣，此刻被粗大的麻绳捆缚，头发散乱，僧袍破碎，状如疯狗。他嘴里塞着布团，只能发出“呜呜”的嘶吼，眼中充满了怨毒与不甘。

而那位新晋的“国公”，则浑身抖如筛糠，若不是两名士兵架着，早已瘫软在地。

审判官当众宣读了他们的罪状，一条条，一桩桩，从煽动叛乱，到屠戮无辜，从抗拒天兵，到亵渎神明（此处的“神明”，已巧妙地替换为大明所尊崇的“昊天上帝”）。

“斩！”

随着审判官一声令下，屠刀落下，血光迸溅。一条经嗣的人头滚落在地，那双至死都圆睁的眼睛里，凝固着无尽的惊骇。这个搅动了整个东瀛风云的枭雄，就这样以最屈辱的方式，结束了他罪恶的一生。

台下的人群发出一阵压抑的惊呼，随即又陷入更深的寂静。亲眼目睹一个曾经被奉若神明的人身首异处，其冲击力远胜千言万语。

随后，审判官转向那位瘫软的“国公”，高声道：“念汝乃被妖僧裹挟，罪不至死。然身为国君，不能庇佑万民，亦是失德。今废尔尊号，贬为国公，于府中圈禁终身，以儆效尤！”

这便是雷霆雨露，俱是君恩。

杀戮，是为了震慑；宽恕，是为了彰显统治的“合法性”与“仁慈”。一收一放之间，新秩序的威严与框架，便被牢牢地树立起来。

朱棣在不远处的阁楼上，冷眼旁观着这一切。他手中的《东瀛治理纲要》被风吹得哗哗作响。纲要中明确指出：*“治夷之道，当恩威并施。威，使其畏；恩，使其附。杀其首恶，以立威；赦其从犯，以示恩。威立，则政令可通；恩施，则民心可附。”*

他不得不承认，那个远在应天府的皇太孙，对人心的洞察，对权术的运用，已经到了让他这个沙场宿将都感到心惊的地步。

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三、计口授田，地覆天翻

雷霆过后，便是雨露。

审判结束的第三天，一支支由明军士兵护卫，由户部官员、测绘人员和通译组成的“授田队”，开赴东瀛的四面八方。

在京都以南，一个名为“山田”的村庄。

这里的村民世世代代都是附近一座大寺庙的佃农。他们辛苦一年，十之七八的收成都要上供给寺庙，自己只能在饥饿线上挣扎。

当授田队抵达时，全村的百姓都惊恐地跪在村口，以为是来催缴粮税或是抓捕劳役的。

为首的户部官员，是一位名叫李文博的中年文士。他没有理会村民的跪拜，而是让士兵在村中最开阔的场地上立起一块牌子，上面用汉、和双语写着《大明东瀛都护府授田令》。

“都起来！”李文博通过通译喊道，“大明是天朝上国，不兴跪拜！从今天起，你们不用再向任何人下跪！”

村民们将信将疑地站了起来，畏缩地看着这些异国之人。

李文博指着告示，朗声道：“奉大都护令，清查东瀛田亩，废除一切大名、寺社之封地！所有土地，收归都护府所有，再按人头，均分予无地、少地之农民！”

“此为，计口授田！”

“凡大明子民，男子十六至六十者，授田五十‘明亩’；女子及老弱，授田二十五‘明亩’。所授之田，前三年免一切赋税，三年后，只收什一之税！此为永业田，可传子孙！”

场中一片寂静，随即爆发出难以置信的议论声。

“分……分地？”