第33章 未知时代(1/2)

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这是最好的时代,也是最坏的时代。

说最好,那是对于天主教而言。拿基伊城的神学院为例,每到周日休息的时间,神学院的教士就会像疯狗一样冲到大街上直接拿走喜欢的商品。

钱?我是神的牧羊人,而你们作为羊,凭什么问牧羊人要钱。为牧羊人提供羊毛,不是羊应该做的吗?

抢走商品,说到底还算是小事。毕竟神学院的见习教士是有数的,不多。

但在抢走商品的同时,那些见习教士还会对城内妇女做一些强迫的事情。

反抗?那就让你看看什么是最坏的时代!

诺契卡是基伊城外一位地主家的女儿,那天,以科马为首的三位见习教士玩累了之后,来到诺契卡家准备住宿。

诺契卡家不敢拒绝,因为这个时代是教会最具压迫感的时代,他们不仅有批判的武器——圣经的解释权,还有武器的批判——十字军和审判所,一旦明面上拒绝教会,试图折损他们的权威,一个小地主说杀了就杀了。

科马三人住进了诺契卡家,诺契卡的父亲虽然是地主,但也怕这群混子,他把漂亮女儿藏到马厩中,试图保护女儿。

哪想到,科马三人对这个小村子中,以美丽闻名的诺契卡早已垂涎已久,三人约定好,谁先找到诺契卡,就谁先享用。

科马找了许久,都没有找到诺契卡。而后,他的大麻瘾发作,他抽了一会儿大麻,继续找了起来。

没想到,抽了大麻后的科马,仿佛开了灵感一样,在马厩中抓住了诺契卡。

诺契卡逃,科马追,诺契卡插翅难飞。

最终,诺契卡在河边被科马抓住。

如果帝皇不出现,诺契卡的反抗会让科马心生恶意。恰好,大麻的致幻效果会让科马将诺契卡看成巫婆,紧接着大打出手,险些直接打死。

但就算没有打死,诺契卡在遍体鳞伤回到家里后,还是伤重不治死了。

帝皇救了诺契卡,虽然英雄救美的套路过于老套,但老套的套路之所以经久不衰,那就是因为有用。

帝皇浑身上下散发出来的强大男性气息、强大的同时还不压迫性的儒雅、诺契卡对这个时代的不安全感、吊桥效应,这些相互结合,直接让诺契卡对帝皇看上眼了。

诺契卡想挽留帝皇,但她的地主老父亲不乐意。因为他尽管救了自己的女儿,但他也明面上打了神学院的人。

神学院的人报复起来,那可是从早到晚的,他不敢留人。

帝皇知道地主老父亲的无奈,但他也没想对方报什么恩。他出手相救,只是为了满足自己作为英雄的感觉而已。

因此,他只是问了一些这个时代的常识,索要了一些食物,就在不远处的山坡驻留在了那里。

驻留在不远处,是为了等神学院的人,帝皇只愿意等三天。如果三天后,对方没有过来报复,他就直接走了。

盘膝坐在树下,吃着老地主给的食物,帝皇现在没有思考神学院的事。从之前照面,他就看透了对方的底细,对方根本没有什么特殊能力,也不会武功。

因此,他根本没把对方放在眼里。

现在,他在思考这个时代的问题。

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