洞玄灵寳自然九天生神章经解义卷之三（2/2）

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黄华之郷也?云玄上门者乃玄都之门

也黄华之精往於东井则东井之分谓之

黄华野若以人身凖之乃脾部也故黄庭

经云灵台郁霭望黄野三寸异室有上下

是也盖神游於此则可以回衆灵於骄乐

天之上且又采集於飞空之中以求其昔

者不能自存之?爽使皆歛聚而复元也

下文太微无英皆所以召之也

太微回黄旗无英命灵旛摄召长夜府开度

受生?公子辅黄宁总録具形神

太微小童千景精字会元子故玉清王呪

曰太微小童常在帝前其名景精其姓千

合形太一被服朱丹五符命籍捧持玉案

是太微爲五符之主故回黄旗所以召诸

神也黄者土之色土居中央笼罩四方故

曰迥黄也无英公子玄元叔字合符子上

皇玉虚道君经云太一务命根公子召合

符符即五符也盖主之者太微召而合之

者无英旛以召命之旗以号令之也用此

以摄召长夜之府开度合生之?公子即

无英也精血三眞名元生君字黄灵玄惟

公子用肝之神主血故辅佐精血三眞总

摄收録其?爽使之备具形神也且夫中

理五炁混合百神孰过於中灵之炁哉

玉章洞幽虚五转天地分炁练元藏府紫戸

自生仙数周衆眞会啓阳应感繁玉女灌五

杳圣母庆万年三界并欢乐稽首礼天尊

夫生神玉章之理洞贯幽虚故至於五转

则天地之数分矣盖未分之前混然一炁

至五转则天一地二天三地四天五五行

之生数足矣人之受生亦必至此然後五

藏具而参天两地之数分矣今旣能练其

炁於元藏府则紫戸之仙自生矣数周衆

眞?者谓数周於九转则造化全备必致

衆眞之齐?也啓阳应感繁者阳乃生之

属明之类也啓阳者即初生之时开明之

始也当是之时感应天神地祗之临不胜

其多也故玉女则以五香而灌濯圣毋则

庆万年之幸?即衞房圣母是也至於三

界并欢乐稽首礼天尊者是归生成之德

於至尊也

洞元化应声天生神章第六

?云洞者通也谓三元相通也化应声者

谓此天之魔变化飞空应人所欲爲种种

色作种种音以试学者若试之不惑即保

举出三界矣明义云劝修眞戒令不惑乱

故显此天应宣五德秘字云此天?精元

阳之炁主中丹田下眞内神

帝眞灵府命元髙眞冲融之炁

?云衆眞集会之所故曰灵府也髙眞者

以理而言冲融者以炁而言谓其理超乎

色象之表纯乎眞而无妄而其炁则冲融

乃万物资之以生而後其灵有所寓故爲

灵府命元也

应声无色界霄映冠十方回化轮无影冥期

趣道场灵驾不待辔朗然生神章

蜀注云九天在三清之下三界之上则化

应声天又在无色界天之上今云应声无

色界者言此天无色相亦无界分非三界

之无色界也而霄映之光洞朗诸天逈冠

於十方也影即?也轮即运转也上云无

色界此又云无影则絶无髣髴可覩者矣

谓此天虽独冠十方之上而其帝眞天人

斡旋大化於无景之中常应冥会之期以

趣於道场也道场者即衆眞共?之所谓

分灵降炁而合诸天以生神也趣字如易

繋辞变通者趣时之义灵驾不待辔朗然

生神章者其天人尚无色影可覩岂复待

辔而後驾哉然虽无色可覩而是天之神

章自朗然成音可闻也

空洞谅无崖玄爽亦爲强练胎返本初长乘

飞玄梁蕲畜?天眞散上/声思候履常斩伐胞

树滞心游超上京

圣洞者即炁也旣非即有亦非即无故云

谅无崖也?云无崖际也谓此空洞之炁

虽无崖际之可穷而飞玄之爽亦因之以

爲强强爲生意之盛也於是练其胎元以

复其本初常乘飞玄之炁以爲津梁而度

死戸也乗字世本多作乖惟浙东本作乘

今从之蕲求也畜养也候伺也履蹈也生

神之道直以自然爲宗石有心於蕲畜则

是反?失其天眞惟散思不虑而伺其自

蹈於天理之常则斯能去其胞树之滞而

心游自超於上京矣心游正如南华经云

心有天游之意上京乃玉京之上谓与三

元合德也

愿会旣玄玄悟我理兼忘介福九天端交礼

地辰良混化归元一髙结元始王稽首俦灵

运长谢嚣尘张

愿会谓夙愿契?也旣者尽也玄玄者玄

之又玄也谓於此时得契宿愿尽重玄之

理也必尽达玄玄之理乃爲眞悟旣悟则

我理兼忘谓忘其能悟之我兼忘所悟之

理也旣契此道则天地合德而交敬故曰

介福九天端交礼地辰良也夫如是则混

妙化而归元一上与元始王爲一体矣稽

首俦灵运者?云俦匹也灵运者神灵冥

期之运也既俦灵运则与天爲一所以逍

遥於三界之外夫岂尘嚣之所能累哉

灵化梵辅天生神章第七

疏云此天人神灵变化辅梵炁以成化也

秘字云此天精?正阳之炁主元谷宫上

眞内神

帝眞元府命元高仙洞笈之炁

元即元神也元神所舍之宫虚而有容故

曰洞笈也神与炁?修之可爲上仙故曰

髙仙洞笈之炁也自此下三天皆自玄炁

而生

玄命统无崖混炁归梵辅务猷运灵化潜推

无寒暑乘数构贞条振袂拂轻羽

此天乃玄炁所生故玄炁冥会而所统者

渺无崖际妙混此炁归於梵辅天也此言

归本以崇体然後运化以显用而其炁中

有神爲之主宰者乃太一尊神号务猷收

在人身则守人泥丸後戸爲生成之本斡

运此灵化天之炁以成妙造莫非太一之

功也故惟灵化之炁潜推而自无寒暑之

变所谓寒暑者南华经云其热焦火其寒

凝冰有一於此则中和之生意乖矣圣胎

凡胎其义一也惟推运而不失其和则乘

数而构合贞固之条矣贞条者犹本条之

类盖炁聚而神凝根深而蒂固则必有髙

举之效故曰振袂拂轻羽也

琼房有妙韵泛登髙神所圎轮无停映眞仙

参列序上上霄衢邈洞元深万巨秀叶翳翠

霞停?清泠渚

琼房在九天之上如眞诰载太虚元君云

上寝琼房流行玉清是也妙韵乃自然之

音也谓琼房乃髙神游宴之所泛登者如

水之泛溢眞积力久自然而至非一毫人

力之所能加也圆轮者天中自然日月也

光彩相映不曽停息而眞仙森然列序於

其中也仰观其上则有髙虚清明天之霄

衢寥邈俯瞰其下则有洞元化应声天之

深远巨万於中景象则有秀叶翳空如翠

霞之色以停?於清泠之渚八素阳歌有

云我超腾羽盖徘徊清泠渚此皆言琼房

之景象而寓其仰观俯察之妙也若修眞

之士以人身言之则金房玉室无声之中

独闻和焉黄庭经云内挟日月列宿陈七

曜九元冠生门度人经云金眞朗郁流响

云营玉音摄炁灵风聚烟紫虚郁秀辅翼

万仙千和万合自然成眞是也故洞神经

以肝爲清泠之府也

遨翫怡五神繁想啸明侣五难练理去冲心

自怡处

?云遨翫者游宴之意也怡者恱乐也五

神则五炁中之主宰者也繁想者累之多

也啸明侣者?云啸命明徳之俦侣也故

此繁想旣消则五难亦縁此理而去矣所

谓以理通诸碍是也五难者一除色累难

二絶爱累难三断贪累难四息华竞难五

无身累难惟此难去者旣去然後可以飞

度五戸名入太玄矣故眞诰云内累旣消

?魄亦柔守之不卷积之勿休五难旣遣

封伯作侯是也故学迫非难息心爲难心

法双融脱然无染则冲和之心怡怡然以

道自处矣此章乃七过之功孔窍开聦盖

人生而静天之性也感物而动性之欲也

所感之门在乎七窍七窍之主在乎一心

恐?想之或邪则向之开聦者或爲之所

蔽故必至於冲心自怡处然後可成七转

之功也

爽?随本根亹亹音尾释文/勉勉之意空中伫七诵重

关开豁滞非神武运通由中发髙唱稽首举

爽?者乃?精魄灵之荡散者也随本根

者则是返本还元归根复命而不离也夫

如是则混合爲一虚彻灵通卓然而不倚

故能亹亹然独立於空中也七诵重关开

者是七过而孔窍开聪也豁滞非神武者

生神玉章自然之功用豁除凝滞乃非神

之神不武而武一一天眞一一明妙纎毫

人力之私无与焉盖有不期然而然者也

故运?之通非由外得是以歌咏而稽首

髙举矣

髙虚清明天生神章第八

明义云此天示以虚玄髙远清明洞耀莹

鉴形躯降炁三元生人三宫内爲五藏九

府华盖上应金华宫号髙虚清明天也此

天中人业行髙远见地虚明上生重霄超

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岀三界上进仙品升解脱门袐字云此天

精?通阳之炁主隂极宫中眞内神

帝眞华府命元眞灵化凝之炁

?云前章孔窍开聪此明华府总三部八

景神也具者以其理之眞实无妄也灵者

以其炁之灵妙不滞也盖理炁混融妙化

凝合所以周流古今长灵长存虽其用之

变化莫测而其体则无爲凝寂也

清明重霄上合期庆云际玉章散冲心孤景

要灵会

言此天在乎重霄之上合期庆云际者谓

契合玄期而共会於庆云之际也孤景者

理蜗景浄孤峭而不与物爲对也惟前章

旣言冲心自怡处是又恐滞於一所而不

能化故此乃以玉章而散适其冲心则能

所兼忘脱然独化而神灵自然?悟盖当

体即道矣

焕落景霞布神衿靡不迈玉条流逸响从容

虚妙语

此一节皆纪眞中之景象得妙悟之旨则

触境见心物物如理盖其乐非在外也焕

落影霞布者天八讃其华景敷布之异也

?云焕者明也落者落落然也景霞者瑞

霞也神衿者心也靡不迈者无不歴也盖

言此心洞观无穷也玉条流逸响者?云

骞木之条灵风鼓奏其音流逸有如从容

虚妙之论也

灵音振空洞九玄离幽裔感爽无凝滞去留

如解带明识生神章高游无终败

灵音振空洞之妙则九玄之?莫不脱离

於幽夜矣盖功用至此则九祖升度感爽

无凝滞者自利而利他也爽字世本多作

赏字盖以音相似而误也蜀本浙东本皆

作爽今从之万光懴云眞灵静定即得彼

?感化有如影响此言静定中感应之妙

也盖彼飞爽感悟此道无复凝滞则其去

来自由如解衣带言其易也明识生神章

高游无终败者谓了悟生神之道则知自

巳元神与道爲一故髙游物表而终无败

坏之期也夫如是则阳九百六之灾岂能

及乎

玄景耀云衢迹超神方外应感无方圆聊以

运四大研心稽首诵衆圣共称快

玄景者谓玄华之景色腾耀於云衢则是

彻上彻下莫不洞明也迹超神方外者则

超乎天地四方之外也盖论此天本迹至

高迥超物表然神无方体何所不在岂定

迹之所能拘哉故应物不测而妙本常寂

感圆应圆而不滞於圆感方应方而不局

於方故云应感无方圆也四大者?云地

水火风也谓四大和合以成此身而生神

之道则妙乎万物虽复运化四大而非四

大之所能留碍然亦不可离此四大以驰

心空妙而外此别求故云聊以运四大也

研心稽首诵衆圣共称快者谓精研此理

於心而敬诵之於是八过之功用巳至则

上而诸圣下而已躬莫不同乎一道所以

皆乐而庆仙道之成故曰衆圣共称快也

无想无结无爱天生神章第九

跋云此天无复五欲之想巳齗胞胎之结

永无存形之爱故举其胜德以爲名也秘

字云此天精?萌阳之炁主丹田宫下眞

内神夫处位乎上而生神於下乃反复道

也

帝眞神府命元自然玄昭之炁

诸本皆作岳府命元惟所南郑先生论议

则作神府其义尢长实爲当也今宜从之

此言阳明充实光照无极乃自然之成功

也故云自然玄照之炁也

无结固无情玄玄虚中澄轮化无方序数来

亦叵乘

入生胞胎之中因血炁而有结此结不解

生道不昌兼以人神本静而情扰之情者

性之动也动失其正外着於物乃成结滞

南华经云物有以结之是也所以随业轮

转感果无停故修道之士必练情以合性

情忘结解乃可证妙三元直造玄玄之域

则中虚而澄寂无爲也轮者运转也谓玄

寂无爲运化自然无方可揆无序可伦则

岂能乗之以数哉叵者不可也乗者谓以

算数相乗也南华经云枢姑得其环中以

应无穷亦此意也

谁云无色平峩峩多丘陵冥心纵一徃髙期

清神徵良遇非年歳劫数安可称

自粗观精即无色爲无物矣以道观道则

至无之中妙有存焉无色者即无色界天

也无色界天之上方是种民天也种民天

之上乃大罗道境也此章言功成德备神

登上境之事若曰谁云无色之上坦然而

无有乎实峩峩多丘陵也郁罗萧台玉山

上京三华离便大有妙庭皆在玉清之境

乃三清上帝宴居之所也其在人身则眼

之上爲无色界而泥丸乃玉京山也故冥

心合道者腾任一徃超三界而入玉京乃

所谓冥心纵一徃髙期可以清神而任徵

召也获此良遇永证无爲是与三元合德

九炁斋并不终不姑无死无生旣非年歳

之可纪又何劫数之足称哉徵字一本作

澂即澄流之义

浮爽縁故条返胎自有恒灵感洞太虚飞歩

霄上冰津趣七苟切/速也鼓万流潜凝眞神登无

爱固芜忧髙观稽首昇

蜀注云经自初章胞元结长命至于二章

斩根断死戸三章?生摄游炁四章神公

摄游炁五章炁练元藏府六章斩伐胞树

滞至此五藏六府旣具则七章巳後方无

作用之语愚谓此章论胞胎则神全炁足

之时也论修眞则道全徳备之时也故其

言皆践形肖德者之事若前章或有及已

成之意者乃见因知果此章尚及浮爽之

语者乃见果知因也故每章亦皆互有此

意今云浮爽缘故条盖使轻浮之爽循本

归根尽复其固有之常也夫如是则炁与

九天而齐一神感太虚而洞彻故能飞歩

於霄上之境矣故曰灵感洞太虚飞歩霄

上冰也冰者结凝而成有体而无质有坚

定洁白之象也津趣鼓万流潜凝眞神登

者津乃天津河汉也万流者言分泒不一

也谓天津疾流飞鼓万泒非滞形者之所

能至必潜凝眞神然後能登故紫微夫人

云玄波振沧涛洪津鼓万流驾景盻玉虚

思与佳人游亦此意也或云霄上冰乃脑

也炁蒸于上乃成津以流润于下而神则

复升于上境也蜀注云学此道者必自无

爱无忧爲本南极夫人云从爱生忧从忧

生畏无爱则无忧无忧则无畏也盖得此

道者髙超象外三界独步否则没溺生死

沉滞爱河又奚足语生神之道哉今曰髙

观稽首昇者乃一切无染故能凌髙絶观

稽首而上昇矣○按生神寳章即元始天

王命九天司马侍仙玉郎开紫阳玉笈云

锦之嚢所出九天之章也於本经中讃之

有曰元始禁书曰洞章曰眞文曰寳章者

皆指此章无疑矣何乃於本章之中又有

讃章之语如司马诵洞謡玉章生万神琼

音逸九霞玉章洞幽虚朗然生神章玉章

散冲心明识生神章如斯之类未知又果

指何者爲神章琼音洞謡哉无乃示人以

章外之旨使因此以求其在我自然之章

默议而自得之欤则所谓天地之尊万物

之根者信非文字之所能载章乎章乎口

诵云乎哉