道德眞经集注卷之十七 长三（1/2）

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宋鹤林彭耜纂集

勇於敢则杀章第七十三

勇於敢则杀勇於不敢则活

御注曰刚强者死之徒柔弱者生之徒列

子曰天下有常胜之道曰柔

碧虚子陈景元曰刚毅之人无所畏忌见

威不惧必果无回眎其凶顽便施诛戮虽

有諌诤未尝顾盻故曰勇於敢则杀怀道

之士谨於去就检身知退静顺柔和弗敢

有爲不忍杀伤衆虽睚眦终怀慈仁故曰

勇於不敢则活

叶梦得曰勇於敢则好杀勇於不敢则好

活均於必行而不可屈故同谓之勇

程大昌曰勇於敢则杀即所谓强梁者不

得其死盖推其理有取死之道焉故也勇

於不敢则活即虎兕无所投其爪甲兵无

所措其刃者也

此两者或利或害天之所恶孰知其故是以

圣人犹难之

御注曰顺天者存逆天者亡虽圣人不敢

易也

碧虚子陈景元曰两者谓敢与不敢杀与

活也故意也夫天地之大德曰生故圣人

以慈爲寳而不乐杀人也死者人伦之荼

毒也凡含生之类皆恶其死也勇於果敢

者杀之道也勇於慈仁者活之道也若以

此义守而不变是未明天地杀生之权也

今乃曰或利或害者是於杀活有所未定

耶夫人爲不善於显明之处人得而诛戮

之爲不善於幽闲之所鬼得而杀伐之此

虽有大圣之慈天道之仁不能悯救也

涑水司马光曰圣人於天道亦不敢易言

之

颍滨苏辙曰勇於敢则死勇於不敢则生

此物理之常也然而敢者或以得生不敢

者或以得死世遂以侥悻其或然而忽其

常理夫天道之远其有一或然者孰知其

好恶之所从来哉故虽圣人犹以常爲正

其於勇敢未尝不难之列子曰迎天意揣

利害不如其已患天道之难知是以历陈

之也

王雱曰下愚小智但见衆人之所利而不

知天所恶也故下文明天道之所以然当

视以爲法

陆佃曰观之以麤理则刚强胜柔弱观之

以眞理则柔弱胜刚强故刚强天之所恶

也

道眞仁静先生曹道冲曰此两者敢与不

敢然而保生者以不敢爲利谓其可活而

亦有端居偶逢其祸者慕名者勇於敢扞

敌而多害或有轻生而终不罹害者

达眞子曰勇於敢则勇於有爲也勇於不

敢则勇於无爲也无爲则任於自然有爲

则因其或使有爲之爲害莫不甚於杀无

爲之爲利莫不甚於活是以此两者或利

或害也天之道任其自然则或使者爲天

之所恶也且天道远而难测虽圣人犹难

之况非圣人者乎

陈象古曰勇於敢是害也勇於不敢是利

也皆失其冲和之妙用也天之所恶与道

违也

叶梦得曰可杀而杀则利非所当杀而杀

则害可活而活则利非所当活而活则害

盖可杀者必天之所恶天道难谌人不可

以知其故圣人犹难之

清源子刘骥曰勇於敢或以得生勇於不

敢或以得死此两者或利或害天之所恶

孰知其故是以圣人犹难之然要其终而

尽其变然後知天网恢恢广大虽疏而不

失也

天之道不争而善胜

御注曰万物之出与之岀而不辞万物之

归与之归而不迕是谓不争消息盈虚物

与之俱而万物之多皆所受命是谓不争

而善胜

陈象古曰天法道故如是

碧虚子陈景元曰天道自然平施不逆万

物而万物自尊之岂与人校其敢与不敢

杀与活哉然而人自服从者不与物争而

能善胜者也所谓胜物而不伤非由其勇

敢也

涑水司马光曰任物自然物莫能违

颍滨苏辙曰不与物争於一时要於终胜

之而已

王雱曰天爲群物之父岂与赤子爲敌乎

清源子刘骥曰不争而天下莫能与之争

不言而善应

御注曰天何言哉变以雷风示以祸福无

毫厘之差有影响之应

碧虚子陈景元曰天何言哉四时行焉百

物生焉而福善祸淫之应信不差矣

涑水司马光曰随其顺逆应以吉凶

颍滨苏辙曰天何言哉四时行焉百物生

焉未有求而不应者也

清源子刘骥曰不言而万物莫不受其命

不召而自来

碧虚子陈景元曰天道高远又无言教何

尝呼召万物而万物背阴而向阳春生而

秋实暑往而寒来

涑水司马光曰不疾而速不行而至

颍滨苏辙曰神之格思不可度思矧可斁

思夫又谁召之哉

临川王安石曰阴阳代谢四时往

盈虚与时偕行故不召而自来

坦然而善谋

御注曰德行常易以知险

临川王安石曰以其常易故坦然以其知

险故善谋

颍滨苏辙曰坦然舒缓若无所营而其谋

非人之所及也

天网恢恢疏而不失

御注曰圣人爲能体此故不就利不违害

常利而无害所以与天合德异夫勇於敢

者

碧虚子陈景元曰张自然之罗故曰天网

纵太虚之宽故曰恢恢四达皇皇是谓疏

幽明难逃是谓不失

颍滨苏辙曰世以耳目观天见其一曲而

不睹其大全有以善而得祸恶而得福者

未有不疑天网之疏而多失也唯能要其

终始而尽其变化然後知其恢恢广大虽

疏而不失也

达眞子曰皆其自然之所致惟勇於不敢

者能同也盖能同於天则能同於道矣

黄茂材曰四者天之道也人能顺天则存

不能顺天则亡无谓其道阔远可得而欺

也

程大昌曰天之覆物也广矣苟於细小之

地而致察焉则效近而力狭所谓三年生

一叶则物之有叶者少矣正其理也夫惟

总大略小则夫不能致察於初大类乎疏

矣然要其终验其大则夫一定而不爽者

常可必也故曰一雀过羿必得之则以一

人而候一物者耳以天下爲之笼而雀无

所逃此明於用大者之论也世之疑天者

殆如夏叶有一黄落而执之以爲不纯乎

阳冬枝而有一华实而指之以爲不纯於

阴岂其可与论大者哉周之兴也商之贤

者不间在亡皆得伸气而伯夷叔齐饿死

于首阳之下至于汉之武帝慕古好儒而

司马迁独受刑辟故迁发愤於夷齐以舒

其怨而曰天道无亲常与善人若伯夷叔

齐者非善人耶此以一叶焦枯而议夏以

一枝华实而疑冬者也迁盖好黄老而不

得夫恢恢之大旨者也

民常不畏章第七十四

民常不畏死奈何以死惧之若使民常畏死

而爲奇者吾岂执而杀之孰敢

碧虚子陈景元曰不畏死有二义达者得

其常理而不畏死愚者失其常理而不畏

死夫人生而静天之性乐生恶死人之常

耕而食织而衣安其居乐其业养生葬死

此世之常礼也夫民存常性官守常法而

无枉滥皆得其死而生死得常则何畏之

有逮德下衰不能无爲禁网繁密民不聊

生盗窃爲非欺绐生乱小恐惴惴而怀惊

大恐缦缦而忘死如何刑法滋深主司暴

酷更以大辟族诛之令而恐懽於良民哉

畏死亦有二义养生谨慎之人畏其夭死

而修德也造恶偷安之人畏其刑死而矫

法也人之自然也则含哺而嬉乎淡泊鼓

腹而游乎混茫虽百年之殂而不知老之

将至此顺化之民也今乃法令滋彰动入

死地是使民常畏死夫民畏死则偷安其

生偷安其生者未有不先兴奇变奸诈之

心而矫其法也奸诈生而祸乱作则吾主

司者得专执而杀戮之欲其奸诈絶踪而

谁敢犯之者

颍滨苏辙曰政烦刑重民无所措其手足

则常不畏死虽以死惧之无益也民安於

政常乐生畏死然後执其诡异乱群者而

杀之敦敢不服哉

达眞子曰民之所畏者莫甚於死然所动

者以爱慾所适者以情累所以动之死地

是谓常不畏死也以道言之则常不畏死

奈何以死焉惧乎言虽惧亦无如之何也

陈象古曰奇邪也今以其不畏死故不敢

任杀

黄茂材曰此有司之事非老子可得而代

其任独孔子爲鲁司寇七日而诛少正卯

其他奇行之民固亦不少

常有司杀者杀而代司杀者杀是代大匠斲

夫代大匠斲希有不伤其手矣

御注曰上必无爲而用天下下必有爲而

爲天下用不易之道也代司杀者杀代大

匠者斲是上与下同德倒道而言迕道而

说人之所治也安能治人文王罔攸兼于

庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫爲是故也

颍滨苏辙曰司杀者天也方世之治而诡

异乱群之人恣行於其间则天之所弃也

天之所弃而吾杀之则是天杀之而非我

也非天之所杀而吾杀之是代司杀者杀

也代大匠斲则伤其手代司杀者杀则及

其身矣

清源子刘骥曰然司杀者造化也万物之

自生自杀有造物者主之不假人手若以

人爲代造化生杀是犹代大匠斲也代斲

且不免伤况代杀乎