第156章 阴阳怪气(1/2)

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2、帮忙

在邮局大厅内,一位老太太走到一个中年人跟前,客气地说:“先生,请帮我在明信片上写上地址好吗?”“当然可以。”中年人按老人的要求做了。

老太太又说:“再帮我写上一小段话,好吗?谢谢!”

“好吧。”中年人照老太太的话写好后,微笑着问道:“还有什么要帮忙的吗?”

“嗯,还有一件小事。”老太太看着明信片说,“帮我在下面再加一句:字迹潦草,敬请原谅。”

【顿悟】你若不肯帮忙,人家会恨你一个星期;如果帮得不够完美,还不如……

3.看本小说的人

看完本章节的人刚想点击后退,就被警察捉住了!警察:你只看不评论,关个10年再出来,哈哈

【顿悟】这年头什么事都可能发生

其二古训(医学)含义是:

气脉穴道的求证

许多人都在怀疑,气脉既然是解剖学上看不见的东西,从前的道家与医家,怎么会发现并且证明它的确有其事呢?

说到这里,就不能不谈到一位残酷的帝王了。

南朝宋废帝是个好奇心很重,秉性又极端残酷的皇帝。有一天,他指着一个孕妇,考问两位医生,要他们说胎中的婴儿是男是女。

一个医生说是一个男婴,另一个医生说是双胞胎。

为了证明谁对谁错,废帝竟然不能等到孕妇十月临盆,立刻下令用针穴法,使孕妇流产。

流产的婴儿,果然是双胞胎,废帝认为另一位判断不准的医生,医术不高明,加以刑罚。

宋废帝一下子害了三条命,真是残酷到了极点,不过由这件事可以证明,穴道及气脉的真实性。

事实上,在废帝以前,气脉的研究和证明都已存在了,那时是利用犯人,在他们活着时作解剖,在生命仍然存在的时候,看到气脉的运行。

元初的宰相耶律楚村,是个精通道家、佛家以及一切学问的人,他也曾在战场上,将垂死的人,作气脉的研究,那是出于战士的要求,渴望早死的情形下而作的,并不是像废帝那样的残忍无道。中国古代穴道国的铜人,实际完成在元代。

所以,气脉与穴道的学问,是在真正的“生”理学上完成实验的工作。不像近代的医学,是在人死后才作解剖,这种近代的生理学,实在可以说是生理学。

再说话子时

我们在前面已经谈过,二十四气节的偏差问题,所以用宇宙法则来作医治的准绳,是值得重新商榷的,天干地支与地区的偏差也是一个问题,所以先要把八卦与于支请出医学的范围。

如果采用每人自身小天地的法则,来作医疗的话,医生必须要懂得阴阳五行,与病人的八字。换言之,医生要会算命,先算了病人的命,才能再诊断下药。

这个方法似乎也是难以办到的事。

只有探用道家活子时的学理,方能创造中医的新境界。

人身既可以脱离宇宙的法则,则活子时的方法,正是以病人为主,利用自身气脉的运行而对症治疗。

中国古老的拔火罐的方法,是由“砭”治中脱胎而来,现在正被日本改进使用,称为净血治疗、真实治疗。这种方法,如配合了穴道及针灸,一定也可以在治疗上迈进新境界。

道家与医学的配合,实在非常伟大,道家云:

日出没,比精神之衰旺。

月盈亏,比气血之盛衰。

把握了这个原则,便可大胆采用活子时的法则了。

当然,要发扬这个法则,还必须要大家集思广益去努力,而且必须要在道家与密宗的气脉之学中寻求其原理。

着作与引用

提到中国文化的问题,往往会发现,古老登峰造极的杰作,不是黄帝就是伏羲。总之,都是托古人之名以显出学问的价值。这种情况与今日的社会恰恰相反,今日的许多着作和我们一样,都是文抄公,东抄古人,西抄今人,凑起来就是自己的着作了。

黄帝的《内经》,实际上是许多人的心血,许多人研究成就的集锦。虽然是托了黄帝之名,但是其成就却是不容忽视的。

话虽如此,《黄帝内经》所涉及的医理哲学问题,仍然有许多值得怀疑及重新估价的地方,甚至可以说,基本上是有些问题的。

你听过精神讲话吗

精神讲话,是我们现代教育上的专有名词,古人也曾经搞过精神讲话的课目。

黄帝的《内经》中,也谈到了“精神魂魄”这四个字。

这个精神到底是什么呢?难道是精神讲话的精神?

什么是精?什么是神?

什么是魂?什么是魄?

在《内经》中,这些名词都另有定义。但是根据《内经》的说法,我们也不能给精神下个具体的定义,更难将魂魄作一个明确的注解。

在《内经》中,我们可以了解:五脏属阴,是藏精气神的地方;六腑属阳,藏质体的所在。

但是精神究竟是什么,仍然无法得知,只好借用老子的话,“恍兮惚兮”。

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中国古代医理的形而上学,是唯心的,是属于天人合一,本体论的范围。《内经》是偏重于形而下的应用,所以对形而上与精神魂魄问题,无法有圆满解说,结果就变成“恍兮馆兮”了。

如果发展形而上的基本研究,医学可以达到一种伟大的新境界。就是由自我心理治疗,进而超越生理现象,这才是基本的重要问题。

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