第6章 吃菜事魔（1/2）

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不几日，便有旨下。

进，茅山怡和道长，葆真观妙先生，赐紫衣师名，见圣不拜。

进，丙乙先生御一品太医。

进，大相国寺和尚济行，相国寺方丈，赐紫衣师名。

如此，倒是一个一天云彩散。

这一通封赏的消息，传到永巷那李岩那里，便绘声绘色的与那童贯娓娓讲来。

童贯看他那满脸跑眉毛样子，也是一番惊喜。

听到最后，那童贯却是渐渐失了笑脸。

道了声：

“乏了……”

李岩闻声也是个省事，赶紧了挥手，遣退了众人，与童贯一个清净，自家便躬身侍立于身后。

此时的童贯虽是个闭眼假寐，心中却是一个纷纷扰扰不得安宁。

庆幸的是自家的主子幸得宋邸众人保护，此番也算是个有惊无险，能让他稍稍放下个心来。

然这朝堂失相，便如秦失其鹿。朝堂两党难免的又是一个凉水浇热油。

然，更让人担心的是后宫，里面也是有个不安分的主。那东平郡王也开始在百官之中露头露脚了。

接下难免看这一番朝野两党争夺，一地的鸡毛。且看谁人是那高材疾足者，抢了一个先登。

说这党争就不可避免了吗？

对不起，非但不可能避免，而且这玩意儿会愈演愈烈。

说起来，这北宋党争的起源也是个众说纷纭。

有人认为，宋之党争始于真宗的“寇丁之争”，也有人说是神宗年间的元丰、元佑。

然，深究下来，也是拜了那太祖“不得杀士大夫及上书言事人”所赐。

如此，在北宋的文人士大夫阶层地位那叫一个空前绝后。对文人士大夫的政治宽松度已经到了“打不得也杀不得”的地步。

这人嘛，如果没了什么约束，仅靠道德和自我修养来自己约束自己，且是件不太靠谱的事。

别人怎么样我不知道，反正搁在我身上肯定是不行！

也别给我说什么“君子慎独”的话，自己约束？我倒是能借口一句“食色性也”的圣人之言，把自己弄的一个人神共愤。

有道是“无重法不足以震慑”。于是乎，这帮文人便是一个“你杀不得我我还怕你个鸟啊”！

其行为卑劣到以至于后世文人也为之侧目也。

清代性灵派三大家之一的赵翼，对宋亦有“其待士大夫可谓厚矣。惟其给赐优裕，故入仕者不复以身家为虑，各自勉其治行。观于真、仁、英诸朝，名臣辈出，吏治循良。及有事之秋，犹多慷慨报国。然，给赐过优，究于国计易耗，恩逮于百官者，惟恐其不足；财取于万民者，不留其有余，此宋制之不可为法者也”。

有了优厚的待遇，那就玩命的为国为民吧？

哈，人心如天渊，绝对是个沟壑难填。到了真宗后期，后宫各位的奶奶大妈，也纷纷自愿或佯装不自愿的，堂而皇之的“被”拉入到这轰轰烈烈的党争之中。

这就没法管了，皇帝也是人，总不能对他的“亲妈”“亲奶奶”下手吧？这事玩起来，别说被人戳脊梁骨，就是自己，这心理负担也是蛮大的。

于是乎，这掺加了前朝后宫的党争，到了这哲、徽二朝基本失控。

一切皆因这“入仕者不复以身家为虑”。

反正你也不敢杀我，可着劲闹呗，输了便是换个地方做官，等待机会东山再起。

赢了则是盆满钵满名垂青史。

于是乎这帮吃民脂民膏，喝了民血的“官闹”们，便是为了各自为了自身利益“各自勉其治行”。

倒是整天说皇帝的长短，心下埋怨了不应该花了本应该都是属于他们的钱。

家国天下？

什么家国天下？

我们是有傲骨的！我们是侍“道”的！不侍君的！

然，究竟这帮人具体是侍“道”？

那就有话可说了，反正天下的“道”多了去了，那得看心情了，就一条，那就是贵在掺合！

让童贯心闷之事，且不是崇恩宫那位颐养天年的皇嫂“太后”，也不是那朝堂之上跃跃欲试的两党群臣。

前几日得了密报：年下，京中有百姓于那仁和门外割地，行“吃菜事魔”之事，教外之人不可入内。

南教坊胡同，也有蓝帽者，秘密聚众拜祭。

那蓝帽者自是不用多说，于显德年间经丝绸之路入京，便聚居于此。到的现下也是个百年。虽，人数越来越多，倒也是个安分守己，一心只为赚钱。捕快一便是个事毕人散。

然这“吃菜事魔”且是个不敢小觑了它。这玩意儿一旦闹起来。前朝后宫来？那就是一个小儿科。

而且，“吃菜事魔”者已成割地之态。也就是说这地盘是我的，别人最好别进来。

毕竟，由着前朝后宫，两党三派无论怎么个闹，顶天了也就是个换皇帝，大家涛声依旧。

“吃菜事魔”？

那只能有一个结果，改朝换代！

那位说，这玩意儿有你说的那么邪行？

哈，这玩意儿自五代十国开始，历经两宋、元、明、清，横跨了我们这个文明的五个朝代，元、明、清三朝被他直接霍霍了一个半死不活。

说起这由“吃菜事魔”起家的方腊，究竟是单纯信仰，还是推翻“暴政”的的起义，到现在史学界还在争论不休。

不过说北宋积贫积弱虽是个现实，但也还没“暴政”到底层民众无法存活的地步。要不然，老百姓也不会任由它存活了三百多年。

直到现在还有学者红口白牙的说是“农民”起义？

理由是，是不是邪教暴乱，还是农民起义，且要看他们口号。方腊的起事口号是“光明与平等”。

看上去很高大上，不过真的有过或者曾经有过他们所谓的“平等”？

这话说出来还不如放屁呢，至少屁还有个臭味，证明他存在过。

因为，在绝大多数时间，你信我是为拯救苍生，我信你却是要图一己之利。大家打着同样的旗号，只不过是掩盖了各自的心怀鬼胎而已。

不过话说回来了，纵观历史，哪次起义者不都说“要带着大家去追求一个更好的未来”？

真正的革命和暴乱，首先要看的是不是有坚定的信仰，和说过的话算不算数。

也不知道这位学者说这“农民起义”四个字亏不亏心。

方腊起义本就是“明教”发起的。

说起“明教”大家都以为我看金庸的书多了，然，历史上的“明教”且不是他说的那回事。