第6章 吃菜事魔（2/2）
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“明教”正式名称为“摩尼教”，又作“牟尼教”。
发源于古代波斯萨珊王朝，为公元三世纪中叶波斯人摩尼创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。
众所周知，宗教纷争，对一个国家是有毁灭性的。
唐武宗会昌五年灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教。并吸收道教及民间信仰，从而改称“明教”。
教众相信，黑暗终会过去，光明即将来临。故，敢于造反，屡有反政府之举。也就是说这玩意会经常性的造反。
信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、一天四次祈祷为日常功课。
崇拜日月，教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬。讲究团结互助，称信众“一家”。并认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。
自五代十国、两宋、元、明期间的起义者常利用为组织的工具。
你倒是跟我说道一下，一个能忽悠的一个老实巴交的农民不去种地，一天四次祈祷，还是一个日常功课，这算不算精神控制？经常以夺取政权为目的的，所谓的“起义”的行为，到底算不算危害社会？
算不算的，我也说不好，不过，大家可以看一下我国法律上定义，上面有关于邪教详细的司法解释。
还别说现在，明朝开国朱元璋便下诏严禁白莲社、明教。
并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来，那就是妥妥的邪教。
那位说了，正史野史中，均未明确提出方腊信仰摩尼教或明教。仅有方勺《泊宅编》中提到一句“吃菜事魔”四字附会而已。
附会之事且不好说来。
且读王国维先生的《摩尼教流行中国考》一书。
书中罗列了见于汉文古籍的大量资料，其中包括《佛祖统纪》、《泊宅编》、《建炎以来系年要录》、《高峰先生文集》、《渭南文集》等作品。
其中就有“吃菜事魔”的记载，而这些记载当然都被视作是摩尼教的事迹：“右古书所记摩尼教事，其概如此。”
大诗人，陆游的《渭南文集》卷五《条对状一》亦是有载：时“妖幻之人”，名目繁多……淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。更相结习，有同胶漆，万一窃发，可为寒心。汉之张角、晋之孙恩、近岁之方腊，皆是类也”。
《宋会要辑稿》第一百六十五册《刑法二之七八》中，亦有载：“温州等处狂悖之人，自称明教，号为行者。今来明教行者，各于所居乡村建立屋宇，号为斋堂。如温州共有四十余处，并私建无名额佛堂。每年正月内取历中密日，聚集侍者、听者、姑婆、斋姊等人，建设道场，鼓煽愚民，男女夜聚晓散。”
范文澜先生在其《中国近代史》中也说过“北宋‘两浙州县有吃菜事魔之俗’，事魔指的是宗奉魔教，亦即摩尼教。”
我读书少，别骗我。
你说方腊是农民起义？也不知道你们怎么开的牙！
我就知道，其他宗教，也就是一个你信我，我就接纳你。波斯那边的宗教？你不信我，那你就是异教徒了，只配做我们的奴隶。
我心目中的“平等”，至少是我尊重你的宗教文化，对应的，你也的尊重我的民族文化，仅此而已。
我怎么宠我的女人和我的女儿，摘星星摘月亮，那是我自己的事。你不能到我家吃着她们给你做的饭，还指责她们不戴面纱。
而且，这玩意儿又个不好的习惯，毁史灭文明。
就这？还“光明平等”？他还真敢说啊。
据我所之，宋初，西域诸国还能称为“佛国”，后来全都改信他们的宗教了。
至于具体他们是用什么方法和方式让这些人“改”的，也不急着去翻历史书。
就看看2003年阿富汗境内，用炸药和大炮，连轰了二十五天的两尊巴米扬大佛吧。
所以，还是那句话，永远不要低估人类的聪明与智慧的同时，也不能低估某些人类的愚蠢与野蛮。
我们这个国家，到现在还能称得上一个活着的文明，就是因为我们有我们的信仰，有我们的历史。
四大文明古国，也就我们这个文明硕果仅存了。其他的所谓的文明，之所以前面加个古字。那就是这个文明，和现在还在存活在当地的人，没任何血脉上的关联了。尽管那地方还叫原先的名字。
关键是，说“吃菜事魔”的是“农民起义”这话的学者，还尚能持鞭杏坛？也不能不说一句“国之哀也”！
如此所谓教授专家之言，那天上有七十二个处女召唤，高喊“安拉”与人群中自爆的，也是一个为了生存而抗争的“农民”？你家的农民会背着炸药炸人玩？也别说农民，但凡是个人都干不出来这事。
可复言？
不过，这诸如此类的文人，和宋朝的文人相比，那只能算是个大巫见小巫了。
这“靖康之耻”说是“天下文人之耻”也不以为过，且这天下文人，也不仅仅只在宋。
最后倒霉的还是皇帝，那就是个会盖章的猪 ？能落得个“靖康之难”史书留名，警示后人也算是个死得其所。
不过，就个人感觉，这“耻辱”并不只属于那徽、钦二帝。而且，我也不觉得宋徽宗是耻辱的，充其量他也就算是个意图变革，而无力改变现状，且又好大喜功的改革失败者。
应该感到耻辱的，应该是那个时代所有文人和士大夫，和那些个还在人云亦云的现代学者。
倒是那朱元璋对士大夫却是一个爽快！干好了给你口饭吃，干不好？让你见识一下何为“剥皮萱草”！
如此高压，倒是没见哪个文人登高一呼喊一声“侍道不侍君”。
却是一个个噤若寒蝉，每天观察那朱大老爷的皮带是扣在肚子上面还是肚子下面，一个个吓得如同鹌鹑一般，饶是乖巧的很。
到了清朝，那就更不用说了。都当人奴才了，哦，对，还不能称自己是奴才，因为你不够格。
即便是自认了奴才，皇上还得给你御批，提醒你一下：“称臣得体些”
这不就是典型的热脸贴冷屁？
咦？貌似又在得罪人了，倒是打小落下的毛病且不好改也。
闲话少说，书归正传。
还是烦劳列位肯垂青眼，且看我胡说八道神神叨叨。
姑且不说这童贯心下的纷纷扰扰的不安。
说那陆寅和那听南，那叫一个恩恩爱爱，一路撒着狗粮往那西北跑路。
这一走就是两个月，才到河北西路怀州。
咦？怎的别人到西北边砦左不过一个月去，这两人且是拖拖拉拉走了快两个月才到怀州？
理由很简单，算计完吕帛姐弟，那路跑的一个匆忙，事先被备下个盘缠，还就一匹马。
咦？不是那杨戬、周亮给他们留了两匹马的吗？
诶？要不要我录下来，让你听听不说的是人话？
这俩浪催的，一路吃喝不要钱？住店打尖的没挑费？
你是觉得是听南不会花，还是被那美色霍霍的头晕眼花的陆寅不舍得花？
还问怎的就剩一匹马？
他们俩这对死不要脸的，一匹马就够了！
另外一匹？换钱填嘴了呗。
两个路跑的跟旅游一样的大活人，横不能把自己给活活的给饿死。